圣经出埃及记，圣经出埃及记第一章逐节解释
大家好，小编来为大家解答圣经出埃及记这个问题，圣经出埃及记第一章逐节解释很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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《出埃及记》中的埃及十灾，能找到史实依据吗？
虽然说《圣经》里有些事是历史上真的发生国的事，但是也并不是所有的都是真的，或者说现在还没找到史实依据，《出埃及记》里的埃及十灾目前还找不到史实依据。《出埃及记》是《圣经·旧约》的第二本书，据书里记载，当时摩西想要带希伯来人离开埃及，但是埃及长老不肯放行，于是神降下了十种灾难，而这十种灾难被称为“埃及十灾”。
本来神是为了让法老屈服，给希伯来人放行才降下灾难，但是一开始灾难比较轻，法老不为所动，所以最后才降下了十种灾难。埃及十灾的第一灾为水变血之灾，简单来说就是尼罗河的水变红了，变腥臭了。以现在的眼光来分析，很可能是大规模的红藻爆发，这属于比较轻的灾难，所以法老不为所动。第二第三第四灾分别为，蛙灾，虱灾，蝇灾。这种灾害在古代都属于比较常见的灾害，而且破坏力不算大，所以长老还是不为所动。前面四灾在历史上都没有记载，也许是因为这些灾害持续时间短，没带来太大影响，所以史书并没有记载。
见到埃及法老心肠如此坚硬，神又降下更为严重的灾难。分别又降下了畜疫之灾，疮灾，雹灾，蝗灾以及黑暗之灾，但是这些灾害都没有让法老屈服，最后神降下了杀长子之灾。法老长子的死亡终于让法老屈服了，摩西得以带着希伯来人离开埃及。后面这些灾难在历史上也并没有找到符合它们的记载。
《出埃及记》里记录的埃及十灾在历史上都没有相关的记载。或许埃及十灾是不存在的，就像是我们的神话故事一样，是编造的。也或许是现在暂时还没有找到，也许将来考古会找到相关记载也说不定。
出埃及记讲的是什么故事
警察詹建业（任达华 饰）给一个在女厕偷窥的疑犯关炳文（张家辉 饰）录口供。关炳文不认罪，却说在厕所听到了有几个女人在商量用奇特药物杀死所有坏男人。建业虽然觉得无稽，但还是把口供记录下来。当天晚上，同僚告诉建业关炳文的口供不见了。
当建业再次为关炳文录口供的时候，奇怪是他竟然承认自己在厕所偷窥，建业怀疑案件警察方子晴（邵美琪 饰）有关，决定追查下去。而方子晴则在女厕与建业的妻子（刘心悠 饰）见面，希望建业的妻子能阻止丈夫追查案件。
正当建业继续调查之际，接到了关炳文失踪的的消息，而关的前妻潘小源（温碧霞 饰）也在这个时候出现了。本来与妻子（刘心悠 饰）关系越来越僵持的建业，在安慰失去丈夫的潘小源时与之发生了关系。 当发现自己丈夫真的有外遇时，建业的妻子才显露了她的秘密。
扩展资料：
《出埃及记》影片相关资料：
导演: 彭浩翔、编剧: 卓韵芝 / 彭浩翔 / 尹志文、主演: 任达华 / 刘心悠 / 张家辉 / 邵美琪 / 温碧霞
、类型: 剧情 / 喜剧 / 犯罪、制片***/地区: 香港、语言: 粤语、上映日期: 2007-09-13(香港)、片长: 94分钟。
参考资料：百度百科-《出埃及记》
摩西出埃及的真实历史是什么？
《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建***的摩西不是历史事实。
《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建***的摩西，在历史上是否确有其人，是一个极具争议的问题。70年前，大多数学者对著名的埃及学家A.伽丁内尔(Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。
《圣经》中有关《出埃及记》的章节关于这一时期埃及的记述非常少。在《出埃及记》中根本没有叙述横扫近东的埃及法老，也没有对埃及帝国强大的军队和大规模战争中埃及俘获的数以万计的战俘进行描述。
更没有对活跃在巴勒斯坦地区的埃及***官员和使臣、驶往埃及的满载着各国贡品的船队以及以法老的名字命名的城市进行必要的记载。尤其重要的是，它缺少摩西率部出走埃及动因的介绍。
有的学者认为，《出埃及记》中鲜有关于这一事件埃及背景的介绍是因为《圣经》的作者对其没有特别的兴趣。但是，当一个作者在叙述某一事件的时候，他首先要做的事情就是介绍该事件发生的背景，这与他对事件的背景是否感兴趣无关。
《出埃及记》虽然丝毫没有对有关这一事件埃及背景的介绍，但在一些颇有争议的段落中包含了以色列人居住在埃及时的城市名称，他们在埃及建立的物品储藏地的名称，以及他们离开埃及时途径的埃及城市。
一个读起来非常像拉美西斯的人名经常被包含在地名中，这些地名通常带有前缀“房屋”或“神庙”，如“拉美西斯，伟大的胜利者的房屋”。
这个《圣经》中提及的城市名与拉美西斯在三角洲地区建立的城市帕·拉美西斯非常相似，在城市名的首位加上前缀“帕”是这一时期埃及人命名城市的习惯，有时埃及人也会用“城镇”来代替“房屋”。
在埃及与《出埃及记》有关的第一个地名是“高琛”。此地名并非埃及语，而是塞姆语。它位于约旦南部和三角洲东部间。“高琛”是阿拉伯语中的一个最为普通的地名，这表明此城的居民大部分是阿拉伯人。
《圣经》中提及的另外两个埃及地名是“萨寇特”和“丕托姆”。前者很有可能是希伯来语化的埃及语，即新王国时期的图米拉特干涸河谷地区。第十九王朝时期埃及法老美愣普塔在这个地区建立了一个大规模的防御工事，它的名字就是“建在萨寇特的美愣普塔，一个使真理满意的人”。
到公元前7世纪这个防御工事几近被废弃。伴随着第二十六王朝尼科二世红海运河的开通，在原来的防御工事东部13公里处崛起了一座新兴的埃及港口城市，它就是皮尔·伊塔姆，埃及语意思是“阿图姆神的房屋”，考古遗址名称是泰尔·艾尔·玛斯库塔。
这一遗址出土的大量文献和考古资料充分证明了它就是《圣经》中的丕托姆城。
《圣经》中的第四个埃及地名是“艾塔姆”，埃及语意思是“阿图姆的神庙”。它也位于图米拉特干涸河谷地区，属于下埃及的第八州。
而“米格都”和“巴阿则封”则是希伯来人出走埃及路途中的暂住地。新王国时期米格都是三角洲东部地区较为常见的地名，通常它在一个复合地名的首位，它的后面往往有一个国王的名字，在《圣经》中紧随其后的王名没有出现。
最初这个地名被应用于有防御设施的暂住地，这样的暂住营区大多分布于埃及和“嘎匝”之间的路边，它们的规模很小，通常位于水源附近。米格都位于比特湖北部，城中居民大多是希伯来人，亚述国王埃塞尔哈东征服埃及的时候，米格都就已经是一座有相当规模的城市了。
自埃及第十九王朝起城中居民一半以上是约旦人。在公元前600年的尼科打败巴比伦人战斗中此城扮演了一个十分重要的角色。在《出埃及记》中这个地名与巴阿则封同时出现，而在世俗体地理纸草中这两个地名与在《出埃及记》中一样也是并列出现的。
巴阿则封中的“巴阿”是神名，他的崇拜中心在三角洲地区，后王朝时期它被等同于希腊神话中的主神宙斯。从这个地名中带有巴阿神的名字来看，此地应该是巴阿的崇拜中心，它的位置应该在塞波尼斯湖附近，此城就是埃及神话传说中荷鲁斯神击败赛特神并把他驱逐出埃及的地方。
一些学者认为它就是埃及文献中的拉斯卡斯芮城，而另一些学者则把它与泰尔·戴芬尼考古遗址等同起来。然而来自拉斯卡斯芮和泰尔·戴芬尼的考古资料显示，这两个遗址的时代应该是塞易斯王朝即第二十六王朝统治时期，而决非我们正在讨论的新王国时期。
所以，关于这一城市的两个观点都是不可信的。
根据《圣经》中出现的埃及地名，我们完全可以得到摩西率领部众出走埃及的路线，他们从三角洲东部出发，通过尼科的红海运河，经过米格都城，到达塞波尼斯湖。这条路线似乎是非常合理的，然而当我们考察《圣经》的成书时代和它所揭示的事件时，我们发现这条路线是不可信的。
众所周知，《圣经》出现在公元前6世纪初期的巴比伦之囚之后，这个时期相当于埃及的第二十六王朝和第二十七王朝时期，而《出埃及记》的时代则是新王国的第十九王朝，时间大约是公元前13世纪末或12世纪初，而且以上论述的地名大部分是在第二十六王朝以后才出现的。
因此，完全可以断定《圣经》的作者是根据他所生活的公元前6世纪左右的地名来设计500多年前的出走路线的，其结果显然是不可信的。
出埃及记主要內容说什么
讲述摩西率领四十万名以色列人奴隶，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越过红海、出走埃及的故事。
《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”
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